Bangladesh লেবেলটি সহ পোস্টগুলি দেখানো হচ্ছে৷ সকল পোস্ট দেখান
Bangladesh লেবেলটি সহ পোস্টগুলি দেখানো হচ্ছে৷ সকল পোস্ট দেখান

বুধবার, ২১ জানুয়ারি, ২০২৬

 


Mob Violence is Not Part of the Uprising—It Came After

By Taifur Baiazid Akhand | Geopolitical Analyst and Columnist

It is crucial to clarify one thing from the outset: the recent incidents of "mob justice" or "mob violence" occurred after the mass uprising. They were never part of the movement, nor do they represent its spirit. The mass uprising was driven by a clear political objective, overwhelming public support, and specific demands. In contrast, a "mob" is a leaderless, unaccountable, and lawless crowd.

Let us be clear—no one is labeling the uprising itself as a "mob." The uprising stands as a historic event in its own right. To conflate the two is to distort both history and reality.

However, we must also acknowledge that the mobs formed in the post-uprising period cannot be justified as an "extension" or "continuation" of the revolution. Crime, violence, or looting do not become legitimate simply by invoking the name of a revolution.

While a mass uprising is a struggle to transform and rebuild the state, mob violence creates a state of lawlessness. Conflating the two causes double-edged damage: it tarnishes the moral authority of the uprising and provides a shield for mob violence to remain hidden.


==================================================


মব অভ্যুত্থানের অংশ নয় — মব হয়েছে অভ্যুত্থানের পরে।

— তাইফুর বায়জীদ আখন্দ । ভূরাজনৈতিক বিশ্লেষক ও কলামিস্ট


প্রথমেই বিষয়টা পরিষ্কার করা দরকার—সাম্প্রতিক যেসব ‘মব’ ঘটনা ঘটেছে, সেগুলো গণঅভ্যুত্থানের পরে। এগুলো কোনোভাবেই গণঅভ্যুত্থানের অংশ ছিল না, অংশও নয়। গণঅভ্যুত্থান হয়েছে একটি রাজনৈতিক লক্ষ্য, গণসমর্থন ও স্পষ্ট দাবিকে কেন্দ্র করে। আর মব হলো লক্ষ্যহীন, দায়হীন ও আইনবহির্ভূত ভিড়।

এখানে আরেকটা বিষয়ও পরিষ্কার—কেউ গণঅভ্যুত্থানকে মব বলছে না। গণঅভ্যুত্থান তার জায়গায় গণঅভ্যুত্থানই। সেটাকে মবের সঙ্গে গুলিয়ে ফেলা ইতিহাস ও বাস্তবতার বিকৃতি।

কিন্তু একইভাবে এটাও মানতে হবে—অভ্যুত্থান–পরবর্তী সময়ে যেসব মব তৈরি হয়েছে, তাদেরকে ‘অভ্যুত্থানের অংশ’ বা ‘অভ্যুত্থানের ধারাবাহিকতা’ বলে চালিয়ে দেওয়া যাবে না। কোনো অপরাধ, সহিংসতা বা লুটপাট বিপ্লবের নাম নিলেই বৈধ হয়ে যায় না।


গণঅভ্যুত্থান রাষ্ট্র বদলানোর সংগ্রাম।

মব রাষ্ট্রহীনতা তৈরি করে।


একটাকে অন্যটার সঙ্গে গুলিয়ে ফেললে ক্ষতি দু’দিকেই—গণঅভ্যুত্থানের নৈতিকতা নষ্ট হয়, আর মব সহিংসতা আড়াল পায়।

রবিবার, ২৮ ডিসেম্বর, ২০২৫

Why Jamaat-e-Islami is a Major Risk Rather Than a Blessing for Islam

I believe that in the political and religious context of Bangladesh, one thing needs to be understood very clearly: if the country falls into the hands of Communists or any other secular power, it might still be possible to recover Islam. However, if the country falls into the hands of Jamaat-e-Islami, it will cause irreparable damage to the faith. Why am I saying this? There are deep ideological and theological reasons behind this that we need to know.

1. The Politicization of Islam for Power

The foundation of Jamaat's politics is the philosophy of Sayyid Abul A'la Maududi. He presented Islam more as a "political project" than a spiritual and moral code of life. According to his interpretation, the primary goal of Islam is to capture state power. When religion is turned into a primary tool for power, a tendency emerges to misuse religion for political necessity, which tarnishes the sanctity of Islam.

2. Ideological Deviations and Disrespect Towards the Prophet

In his writings, Maududi made certain comments regarding the Prophets (Ambiya-e-Keram) that contradict the core tenets of Islam. In his book Tafhimat (Vol. 2, Pg. 43), he claimed: "Prophets are not infallible; they too can commit sins." (Nauzubillah). A fundamental belief in Islam is that Prophets are 'Masum' (infallible). If Prophets are not held above error or sin, the sanctity of Divine Revelation (Wahi) and the reliability of the Sharia become questionable.

3. Negative Perspectives on the Sahaba (Companions)

In his controversial book Khilafat o Malokiyat (Caliphate and Kingship), he harshly criticized many Sahaba, including Hazrat Uthman (RA) and Hazrat Muawiya (RA). He labeled the political decisions of the Companions as "mistakes." However, in the Quran, Allah has declared His satisfaction with the Sahaba. To tarnish the character of the Sahaba is to undermine the very foundation of Islamic history.

4. Tactical Shifts and the Pretext of Public Welfare

If you observe closely, Jamaat is no longer speaking about direct religious provisions as they used to. They are now talking about "public welfare" or a "welfare state." This is not an ideological shift, but merely a political strategy. To gain power, they do not hesitate to bypass the basic definitions of Islam and use modern political terminology whenever necessary.

Conclusion

If they come to power, they will establish a system of governance using the name of Islam that is not actually Islam, but their own party agenda. This will damage the true image of Islam in the eyes of the general public. A philosophy that has the criticism of the Prophets and the Sahaba at its core can never bring about the welfare of Islam. Islam is never safe in the hands of those who use religion as a ladder to reach power.


===============================================


 
জামায়াতে ইসলামী কেন ইসলামের জন্য আশীর্বাদ নয়, বরং বড় ঝুঁকি?

​আমি মনে করি, বাংলাদেশের রাজনৈতিক ও ধর্মীয় প্রেক্ষাপটে একটি বিষয় আমাদের খুব পরিষ্কারভাবে বোঝা দরকার—কমিউনিস্ট বা অন্য কোনো সেক্যুলার শক্তির হাতে দেশ গেলেও হয়তো ইসলামকে পুনরুদ্ধার করা সম্ভব, কিন্তু জামায়াতে ইসলামীর হাতে দেশ গেলে সেটা ইসলামের জন্য অপূরণীয় ক্ষতির কারণ হয়ে দাঁড়াবে। কেন আমি এমনটা বলছি? এর পেছনে গভীর কিছু আদর্শিক ও ধর্মতাত্ত্বিক কারণ রয়েছে যা আমাদের জানা প্রয়োজন।

​১. ক্ষমতার জন্য ইসলামের রাজনৈতিকীকরণ:
জামায়াতের রাজনীতির মূল ভিত্তি হচ্ছে সৈয়দ আবুল আলা মওদুদীর দর্শন। তিনি ইসলামকে একটি আধ্যাত্মিক ও নৈতিক জীবন বিধানের চেয়ে একটি 'রাজনৈতিক প্রজেক্ট' হিসেবে বেশি উপস্থাপন করেছেন। তাঁর ব্যাখ্যা অনুযায়ী, ইসলামের মূল লক্ষ্যই হলো রাষ্ট্রক্ষমতা দখল করা। যখন ধর্মকে ক্ষমতার প্রধান হাতিয়ার বানানো হয়, তখন ক্ষমতার প্রয়োজনে ধর্মকে ভুলভাবে ব্যবহার (Misuse) করার প্রবণতা তৈরি হয়, যা ইসলামের পবিত্রতা নষ্ট করে।

​২. আকিদাগত বিভ্রান্তি ও আমাদের নবীর অবমাননা:
মওদুদী সাহেব তাঁর লেখায় আম্বিয়ায়ে কেরাম (আ.) সম্পর্কে এমন কিছু মন্তব্য করেছেন যা ইসলামের মূল আকিদার পরিপন্থী। তাঁর লেখা 'তাফহীমাত' (২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৩) বইয়ে তিনি দাবি করেছেন— "নবী নিষ্পাপ নন, তাঁদের দ্বারাও গুনাহ হতে পারে।" (নাউজুবিল্লাহ)। ইসলামের মৌলিক বিশ্বাস হলো নবীরা 'মাসুম' বা নিষ্পাপ। নবীদের ভুল বা গুনাহর ঊর্ধ্বে না রাখলে ওহীর পবিত্রতা এবং শরীয়তের নির্ভরযোগ্যতা প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে পড়ে।

​৩. সাহাবায়ে কেরাম (রা.) সম্পর্কে নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি:
তাঁর আলোচিত বই 'খেলাফত ও মলোকিয়াত'-এ তিনি হযরত উসমান (রা.) এবং হযরত মুয়াবিয়া (রা.) সহ অনেক সাহাবীর কঠোর সমালোচনা করেছেন। তিনি সাহাবায়ে কেরামের রাজনৈতিক সিদ্ধান্তকে 'ভুল' বলে আখ্যায়িত করেছেন। অথচ কোরআনে আল্লাহ সাহাবাদের ওপর সন্তুষ্টির ঘোষণা দিয়েছেন। সাহাবীদের চরিত্রে কালিমা লেপন করা মানে ইসলামের ইতিহাসের মূল ভিত্তিকেই নড়বড়ে করে দেওয়া।

​৪. কৌশলের পরিবর্তন ও জনকল্যাণের দোহাই:
লক্ষ্য করলে দেখবেন, জামায়াত এখন আগের মতো সরাসরি ধর্মীয় বিধানের কথা বলছে না। তারা এখন 'জনকল্যাণ' বা 'ওয়েলফেয়ার স্টেটের' কথা বলছে। এটি কোনো আদর্শিক পরিবর্তন নয়, বরং স্রেফ রাজনৈতিক কৌশল। ক্ষমতায় যাওয়ার জন্য তারা যেকোনো সময় ইসলামের মৌলিক সংজ্ঞাকে পাশ কাটিয়ে আধুনিক রাজনৈতিক পরিভাষা ব্যবহার করতে দ্বিধা করে না।

​উপসংহার:
যদি তারা ক্ষমতায় আসে, তবে তারা ইসলামের নাম ব্যবহার করে এমন এক শাসনব্যবস্থা কায়েম করবে যা আদতে ইসলাম নয়, বরং তাদের নিজস্ব দলীয় এজেন্ডা। এতে সাধারণ মানুষের কাছে ইসলামের প্রকৃত ভাবমূর্তি ক্ষুণ্ণ হবে। যে দর্শনের মূলে সাহাবী ও নবীদের সমালোচনা থাকে, সেই দর্শন দিয়ে আর যাই হোক, ইসলামের কল্যাণ হতে পারে না। ধর্মকে যারা ক্ষমতার সিঁড়ি বানায়, তাদের হাতে ইসলাম কখনোই নিরাপদ নয়।

Is Peace Only Bangladesh's Responsibility?

Indian Provocations and Our Stance

The recent reactions within Indian political circles regarding some personal statements made by Hasnat Abdullah, a coordinator of the Anti-Discrimination Student Movement, are not only concerning but also extremely provocative. Our Ministry of Foreign Affairs has already clarified that Hasnat’s statements do not represent the official state position of Bangladesh.

1. Expression of Grievance vs. Cold-Blooded Violence

Hasnat Abdullah has emerged as a leader from being a young student. Driven by grievances against long-standing exploitation and India’s unilateral hegemonic policies, he may have made some emotional remarks that fell outside the bounds of diplomatic etiquette. It is not unusual for a young political activist’s words to contain a degree of "immaturity" or "excessive emotion." However, the response coming from India in contrast cannot, by any means, be considered the work of a sane mind.

2. A Former Army Officer’s Advice: "Not the head, shoot the neck!"

Colonel Ajay Raina, a former Indian Army officer, author, and security analyst—who claims to be civil and experienced—alluded to Hasnat Abdullah by stating:

"Neck!

No headshot.

Silence him first!

Will also take care of small errors."


Furthermore, he posted on social media:

"He is the next after Hadi!"

 

When such statements are made, it must be understood that this is not a momentary emotional outburst. When a former high-ranking military official coolly incites murder in this manner, it is an expression of long-standing, "cold-blooded" extremist thought. When an author’s pen incites killing, where does their sense of civility go?

3. Nuclear Threats and Secessionist Rhetoric from the Assam CM:

It is not just former military officials; several responsible leaders, ranging from Assam Chief Minister Himanta Biswa Sarma to others, are issuing "nuclear threats" to Dhaka and showing the audacity to challenge Bangladesh’s integrity by talking about "separating Chittagong." These provocative statements have also been broadcast across India’s mainstream media, which constitutes a gross violation of international law.

Our Position

We acknowledge that Hasnat Abdullah’s language may not have been diplomatic. But can the response to a young person’s emotional words from a state’s responsible figures be threats of "murder" or "annexation"?

We seek a friendly relationship with our neighbor, but not at the cost of our self-respect. If India believes it can infringe upon our sovereignty simply because it is a larger state, they are mistaken. If Hasnat’s statement is "immature," then the statements of these Indian leaders reveal a "terrorist" mindset. As a neighbor, we want peace—but not by accepting anyone’s bullying or death threats.

Bangladesh is not an individual; it is an indivisible country of 160 million people.


==========================


শান্তি কি শুধু বাংলাদেশের একার দায়?

ভারতের উস্কানি ও আমাদের অবস্থান
সম্প্রতি বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলনের সমন্বয়ক হাসনাত আবদুল্লাহর কিছু ব্যক্তিগত বক্তব্যকে কেন্দ্র করে ভারতের রাজনৈতিক মহলে যে প্রতিক্রিয়া দেখা যাচ্ছে, তা কেবল উদ্বেগজনক নয় বরং চরম উস্কানিমূলক। আমাদের পররাষ্ট্র মন্ত্রণালয় স্পষ্ট করেছে যে, হাসনাতের বক্তব্য বাংলাদেশের রাষ্ট্রীয় অবস্থান নয়।

১. ক্ষোভের বহিঃপ্রকাশ বনাম ঠান্ডা মাথার সহিংসতা:
হাসনাত আবদুল্লাহ একজন তরুণ শিক্ষার্থী থেকে নেতা হয়ে উঠেছেন। দীর্ঘদিনের শোষণ আর ভারতের একপাক্ষিক আধিপত্যবাদী নীতির বিরুদ্ধে ক্ষোভ থেকে তিনি হয়তো কূটনৈতিক শিষ্টাচারের বাইরে গিয়ে আবেগপ্রবণ কিছু কথা বলেছেন। একজন তরুণ রাজনৈতিক কর্মীর কথায় কিছুটা 'অপরিপক্কতা' বা 'আবেগের আধিক্য' থাকা অস্বাভাবিক নয়। কিন্তু তার বিপরীতে ভারতের পক্ষ থেকে যা আসছে, তা কোনোভাবেই সুস্থ মস্তিষ্কের কাজ হতে পারে না।

২. সাবেক সেনা কর্মকর্তার 'মাথায় নয়, ঘাড়ে গুলি' করার পরামর্শ!
ভারতের সাবেক সেনা কর্মকর্তা, লেখক ও নিরাপত্তা বিশ্লেষক কর্নেল অজয় রায়না, যিনি নিজেকে সুশীল ও অভিজ্ঞ দাবি করেন, তিনি হাসনাত আবদুল্লাহর প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন
"Neck!
No headshot.
Silence him first!
Will also take care of small errors."

আবার তিনি সোশ্যাল মিডিয়ায় পোস্ট করেছেন:
"He is the next after Hadi!"

তখন বুঝতে হবে এটি কোনো তাৎক্ষণিক আবেগ নয়। একজন সাবেক উচ্চপদস্থ সেনাসদস্য যখন ঠান্ডা মাথায় এভাবে খুনের উস্কানি দেন, তা তার দীর্ঘদিনের 'ঠান্ডা মাথার' উগ্রবাদী চিন্তার বহিঃপ্রকাশ। একজন লেখকের কলম যখন খুনের উস্কানি দেয়, তখন তার শিষ্টাচার কোথায় থাকে?

৩. আসামের মুখ্যমন্ত্রীর পারমাণবিক ও বিভাজনের হুমকি:
শুধু সাবেক সেনাকর্তাই নন, আসামের মুখ্যমন্ত্রী হিমন্ত বিশ্ব শর্মা থেকে শুরু করে একাধিক দায়িত্বশীল নেতা ঢাকাকে 'পারমাণবিক হুমকি' দিচ্ছেন এবং বাংলাদেশের অখণ্ডতাকে চ্যালেঞ্জ করে 'চট্টগ্রামকে আলাদা করার' মতো ধৃষ্টতা দেখাচ্ছেন।
ভারতের মূলধারার সংবাদমাধ্যমগুলোতেও এই উস্কানিমূলক বক্তব্যগুলো প্রচারিত হয়েছে, যা আন্তর্জাতিক আইনের চরম লঙ্ঘন।

আমাদের অবস্থান
আমরা মানছি, হাসনাত আবদুল্লাহর ভাষা হয়তো কূটনৈতিক ছিল না। কিন্তু একজন তরুণের আবেগী কথার জবাব কি রাষ্ট্রের দায়িত্বশীল ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে 'খুন' বা 'দেশ দখলের' হুমকি দিয়ে হতে পারে?
আমরা প্রতিবেশীর সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক চাই, কিন্তু তা আত্মসম্মান বিসর্জন দিয়ে নয়। ভারত যদি মনে করে তারা বড় রাষ্ট্র বলে আমাদের সার্বভৌমত্বের ওপর আঘাত করবে, তবে তারা ভুল করছে। হাসনাতের বক্তব্য যদি 'অপরিণত' হয়, তবে ভারতের এসব নেতাদের বক্তব্য 'সন্ত্রাসবাদী' মানসিকতার পরিচয় দেয়। আমরা প্রতিবেশী হিসেবে শান্তি চাই, কিন্তু কারো দাদাগিরি বা খুনের হুমকি মেনে নিয়ে নয়।

বাংলাদেশ কোনো ব্যক্তি নয়, ১৬ কোটি মানুষের অখণ্ড দেশ।

A Planned Drama and a Deepening Political Crisis: Election or Controlled Mandate?

Following the Chief Adviser’s recent address regarding the election and referendum, the situation is no longer a matter of mere speculation. Instead of resolving the ongoing political crisis, his speech has intensified it. Analyzing the entire process suggests that the government led by Dr. Muhammad Yunus has established a well-planned political framework aimed at effectively imposing specific decisions on political parties.

The "July Order" and the Drama of Legitimacy

The signing of the "July Order" and the rapid publication of the gazette are not merely administrative actions; they are part of a psychological strategy. The drama surrounding the President's resignation or removal, only to ultimately conduct all proceedings through the President, appears clearly to be an attempt to drape the process in a cloak of "legitimacy."

Referendum: Seeking Opinion or Forcing a Package?

The most controversial and alarming issue is the proposal for a referendum. The government claims that for the sake of cost-efficiency, the referendum will be held on the same day as the election. However, the issue is not about cost; it is about the process.

Four options—A, B, C, and D—have been presented in the referendum as an inseparable package. Yet, the BNP has expressed a clear "Note of Dissent" regarding the caretaker government system and the constitutional commission. Specifically, the BNP’s long-standing policy objections to the "Upper House" and the Proportional Representation (PR) system included in option "B" are well known.

By bypassing these dissenting views, everyone is being forced into a "Yes" or "No" vote. This means if someone wants the caretaker government system—a nearly unanimous demand—they are forced to accept the Upper House or PR system as well. This is in no way consistent with an ideal democratic process.

Pre-planned Political Equations

The advance demand for a referendum raised by Jamaat-e-Islami and the discussions initiated by the NCP regarding alternatives to the President are not isolated incidents. Rather, they are part of a coordinated political strategy designed to show that "everyone is making concessions," and therefore, the BNP must also accept the government’s predetermined formula.

Imposing Reforms in the Name of Public Mandate

In a democratic system, the standard path for constitutional amendment is through an elected parliament, where debates occur, amendments are proposed, and votes are cast. By sending controversial constitutional issues to a referendum before the election, the government can easily claim in the future: "The people have given their verdict; why should political parties not accept it?"

In reality, this is nothing more than a tactic to forcibly impose reforms on a major political force.

Facilitator or Controller?

The Chief Adviser has repeatedly stated that the government will act as a "facilitator." However, the reality suggests otherwise. An effective political control structure has emerged between the government and certain political forces, determined to implement their own agendas.

For a party that has been a victim of enforced disappearances, murders, lawsuits, and suppression for the last 15 years, this attempt to impose planned political decisions is an alarming sign for future political culture.

Final Word

The country is likely heading toward deep political instability and chaos. In this situation, the government’s responsibility was to engage in meaningful dialogue with the major political parties before making an announcement. By avoiding that path, the government’s decisions raise serious questions about its true intentions.

People expected an acceptable electoral environment from Dr. Yunus's government. However, through its current actions, the government itself is becoming a primary architect of the crisis. No system imposed in the name of "reform" can be beneficial for the country in the long run.


===========================================

 
একটি পরিকল্পিত নাটক ও ঘনীভূত রাজনৈতিক সংকট: নির্বাচন না কি নিয়ন্ত্রিত সিদ্ধান্ত?

প্রধান উপদেষ্টার সাম্প্রতিক নির্বাচন ও গণভোট সম্পর্কিত ভাষণের পর তা আর সন্দেহের পর্যায়ে নেই। দেশের চলমান রাজনৈতিক সংকট নিরসনের বদলে এই বক্তব্য সংকটকে আরও ঘনীভূত করেছে। পুরো প্রক্রিয়াটি বিশ্লেষণ করলে মনে হয়, ড. মুহাম্মদ ইউনূসের নেতৃত্বাধীন সরকার একটি সুপরিকল্পিত রাজনৈতিক কাঠামো দাঁড় করিয়েছে, যার লক্ষ্য—রাজনৈতিক দলগুলোর ওপর নির্দিষ্ট কিছু সিদ্ধান্ত কার্যত চাপিয়ে দেওয়া।
জুলাই আদেশ ও ‘বৈধতা’র নাটক:
জুলাই আদেশে স্বাক্ষর এবং দ্রুত গেজেট প্রকাশ—এই পুরো ঘটনাপ্রবাহটি নিছক প্রশাসনিক নয়; বরং একটি মনস্তাত্ত্বিক কৌশলের অংশ। রাষ্ট্রপতির পদত্যাগ বা অপসারণ নিয়ে নাটক তৈরি করে শেষ পর্যন্ত রাষ্ট্রপতির মাধ্যমেই সব কার্যক্রম সম্পন্ন করার চেষ্টা স্পষ্টভাবে একটি ‘বৈধতা’র আবরণ দেওয়ার প্রচেষ্টা বলেই প্রতীয়মান হয়।
গণভোট: মতামত গ্রহণ, না কি প্যাকেজ চাপিয়ে দেওয়া?
সবচেয়ে বিতর্কিত ও উদ্বেগজনক বিষয় হলো গণভোটের প্রস্তাব। সরকার দাবি করছে, ব্যয় সাশ্রয়ের জন্য নির্বাচনের দিনই গণভোট হবে। কিন্তু প্রশ্নটি ব্যয়ের নয়; প্রশ্নটি প্রক্রিয়ার।
গণভোটে ক, খ, গ, ঘ—এই চারটি অপশনকে একটি অবিচ্ছেদ্য প্যাকেজ হিসেবে হাজির করা হয়েছে। অথচ এর মধ্যে তত্ত্বাবধায়ক সরকার এবং সাংবিধানিক কমিশন বিষয়ে বিএনপির সুস্পষ্ট ‘নোট অব ডিসেন্ট’ রয়েছে। বিশেষ করে ‘খ’ অপশনে অন্তর্ভুক্ত আপার হাউস এবং পিআর (Proportional Representation) ব্যবস্থা নিয়ে বিএনপির দীর্ঘদিনের নীতিগত আপত্তি সর্বজনবিদিত।
এখন এই ভিন্নমতগুলোকে পাশ কাটিয়ে একটি ‘হ্যাঁ’ বা ‘না’ ভোটের সামনে সবাইকে দাঁড় করিয়ে দেওয়া হচ্ছে। অর্থাৎ, কেউ যদি তত্ত্বাবধায়ক সরকার চায়—যা প্রায় সর্বসম্মত দাবি—তাহলে তাকে বাধ্যতামূলকভাবে আপার হাউস বা পিআর ব্যবস্থাও মেনে নিতে হবে। এটি কোনোভাবেই আদর্শ গণতান্ত্রিক প্রক্রিয়ার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
পূর্বপরিকল্পিত রাজনৈতিক সমীকরণ:
মাঠে জামায়াতের মাধ্যমে আগেভাগে গণভোটের দাবি তোলা এবং এনসিপিকে দিয়ে রাষ্ট্রপতির বিকল্প অনুসন্ধানের আলোচনা সামনে আনা—এই ঘটনাগুলো বিচ্ছিন্ন নয়। বরং এগুলো একটি সমন্বিত রাজনৈতিক কৌশলের অংশ, যার উদ্দেশ্য হলো—দেখানো যে সবাই কোনো না কোনো ‘ছাড়’ দিচ্ছে, সুতরাং বিএনপিকেও সরকারের নির্ধারিত ফরমুলা মেনে নিতে হবে।
জনগণের রায়ের নামে সংস্কার চাপানো:
একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থায় সংবিধান সংশোধনের স্বাভাবিক পথ হলো নির্বাচিত সংসদ। সেখানে বিতর্ক হবে, সংশোধনী আসবে, ভোটাভুটি হবে। কিন্তু নির্বাচনের আগেই বিতর্কিত সাংবিধানিক বিষয়গুলো গণভোটে পাঠিয়ে দিয়ে সরকার ভবিষ্যতে সহজেই বলতে পারবে—“জনগণ তো রায় দিয়েছে, রাজনৈতিক দল কেন মানবে না?”
বাস্তবে এটি একটি বৃহৎ রাজনৈতিক শক্তির ওপর জোরপূর্বক সংস্কার চাপিয়ে দেওয়ার কৌশল ছাড়া আর কিছু নয়।
ফ্যাসিলিটেটর নাকি নিয়ন্ত্রক?
প্রধান উপদেষ্টা বারবার বলেছেন, সরকার ‘ফ্যাসিলিটেটর’ হিসেবে কাজ করবে। কিন্তু বাস্তব চিত্র বলছে ভিন্ন কথা। সরকার ও কিছু নির্দিষ্ট রাজনৈতিক শক্তির সমন্বয়ে একটি কার্যকর রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ কাঠামো তৈরি হয়েছে, যা নিজেদের এজেন্ডা বাস্তবায়নে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।
যে দলটি গত ১৫ বছর ধরে গুম, খুন, মামলা ও দমননীতির শিকার হয়েছে—সেই দলটির ওপর এখন নতুন করে পরিকল্পিত রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা ভবিষ্যৎ রাজনৈতিক সংস্কৃতির জন্য অত্যন্ত অশনিসংকেত।
শেষ কথা:
দেশ সম্ভবত একটি গভীর রাজনৈতিক অস্থিরতা ও বিশৃঙ্খলার দিকে এগোচ্ছে। এই অবস্থায় সরকারের দায়িত্ব ছিল—ঘোষণার আগে প্রধান রাজনৈতিক দলগুলোর সঙ্গে অর্থবহ সংলাপে বসা। সেই পথ এড়িয়ে গিয়ে সরকার যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে, তা তাদের উদ্দেশ্য নিয়েই প্রশ্ন তোলে।
ড. ইউনূসের সরকারের কাছ থেকে মানুষ একটি গ্রহণযোগ্য নির্বাচনী পরিবেশ প্রত্যাশা করেছিল। কিন্তু বর্তমান পদক্ষেপগুলোতে সরকার নিজেই সংকটের অন্যতম কারিগর হয়ে উঠছে। সংস্কারের নামে চাপিয়ে দেওয়া কোনো ব্যবস্থাই দীর্ঘমেয়াদে দেশের জন্য কল্যাণকর হতে পারে না।
#বাংলাদেশ #রাজনীতি #নির্বাচন #গণভোট #ডইউনূস #রাজনৈতিক_সংকট #সংবিধান_সংস্কার #গণতন্ত্র #BangladeshPolitics #Election2025 #ConstitutionalReform #BNP
আসন্ন ত্রয়োদশ জাতীয় সংসদ নির্বাচনের সঙ্গে যুগপৎভাবে গণভোটও অনুষ্ঠিত হতে যাচ্ছে ২০২৬ সালের ফেব্রুয়ারিতে। জুলাই সনদ বাস্তবায়নে সেখানে জনগণকে ‘হ্যাঁ’ ভোট দেওয়ার আহ্বান জানিয়েছেন প্রধান উপদেষ্টা ড. মুহাম্মদ ইউনূস।